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古人经典的学习次序  

2015-04-23 13:42:58|  分类: 传统文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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古代贵族子弟六岁上小学,先学习洒扫、应对、进退。八岁习字。还要学习六艺:礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾驶牛车)、书(书法)、数(数学)。十五岁进入大学,开始学习经典:

先是学习《四书》,按照次序是:《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

1.  《论语》:共二十篇,记录孔子和他的弟子的言论,全书只有12700来字。它是中国传统中儒家思想最重要的,首屈一指的代表作品。蕴含着巨大的智慧和丰富的财产。教给我们一种人生的境界,人生的智慧,人生的态度。《论语》的智慧,穿越了两千五百多年的历史,和我们今天的智慧相碰撞,闪出动人的光华。所以孔子被称为是圣人,而孟子又被称为是亚圣,那么《孟子》又是怎样的一本书呢?

2.  《孟子》:共七篇,讲道德,说仁义。孟子倡导仁政、爱民的治国理念,是以德治国的思想源泉之一。《孟子》有许多长篇大论,气势磅礴,逻辑严明,从容舒缓。代表着中国传统散文写作的高峰。

3.  《中庸》是孔子的孙子,子思写的。代表处事、做事不偏不倚,不走极端,以一种比较持中的态度来处世,来做事。有两种说法,一种是经常的,永不变化,持久,永恒的意思。另一种意思是普普通通、平平常常。

4.  《大学》是曾子写的,只有一千七百多字。在四书中篇幅最小。大学就是广博之学的意思,即非常广大,非常博大的学问。大学的重要性在于,它提出了三纲领八条目。三纲领就是大学的第一句:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。就是在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧向新,在于使人的道德达到最完善的境界。八条目就是我们讲的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

熟读四书后,先学习《孝经》,然后开始学习六经,比五经多了一经。分别是《诗经》、《书经》(《尚书》)、《易经》、《周礼》、《礼记》、《春秋》。把一部书称为,这是一种至高无上的地位和荣誉。孔子认为,这些经典能使人思想纯正,言语高雅。熟读六经,可以使人气质温厚,通达世事,端庄有礼,聪慧有为。

1.  《孝经》是颇有争议的一部书,讲的不光是孝道,孝是一切德行的根本,并由此而推出忠君思想。历来受到统治者的青睐,但是学术界或真正的学者,对于《孝敬》的评价却很低。《孝经》中有卖身葬父扇枕温衾等二十四个故事。接下去开始读六经。

2.  《易经》——第一部经典,博大精深、包罗万象的著作。《易经》说的是天地间万物的规律。

3.  《书经》——第一部历史文献,又名《尚书》。是现存最早的历史文献的汇编。作者不详,书的命运坎坷。几次被烧,几次寻得,虽然有学者已经找出确切的证据证明现存的《尚书》是假的,但也不是完全没有来历。《尚书》中有典、谟、训、诰、誓、命六类文体。典是记载嘉言懿行和典章制度。典:立国的基本原则。谟是大臣为君主谋划,如何来治理国家的这些言谈,这些事情,谟:治国的计划。训指的是那些很贤明的大臣训导君主的言行。训:贤臣训导君主的言行。诰:君主的政令。誓,那就是君主讨伐叛逆时候的誓师,发兵的文告。誓:君主发兵的文告。命:君主对大臣的训命。

4.  《周礼》——第一部组织规范。作者是周公姬旦。是中国第一部组织管理与典章制度专著,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面,所记载的礼的体系也最为周全,对于后世的政治制度的建立影响深远。全书共五万字,分六个部分,保证了治理、管理、统治的最主要骨架。但是有学者发现,《周礼》的政治制度,是春秋战国的时代思想家,根据西周的旧制度,加以理想化的结果。但是历来的统治者都不喜欢《周礼》,因为它讲的是礼部下庶人,刑不上大夫,就是礼法、礼仪部应该排斥平民,刑法不能优待大夫。所以这也是《周礼》不算在五经中的关键原因。

5.  《礼记》——第一部文化资料汇编管理和典章制度著作。作者是戴圣,是研究礼仪的文献。全书接近十万字,内容很杂。除了解释当时的大部分礼仪,还有很多独立的篇章。比如《大学》《中庸》都是从里面抽出来的。我们日常使用的成语,如至死不变、格格不入、天下为公、苛政猛于虎等都出自《礼记》。

6.  《诗经》——第一部诗歌总集。由孔子整理、编订的诗歌总集。有国风、雅、颂。国风使带有地方色彩的作品,就是当时各个诸侯国的民歌。雅风大雅和小雅。大雅是诸侯觐见周天子时献上的诗歌。小雅是周天子赐宴时所奏乐歌的歌词。颂是祭祀宗庙时对祖先、神灵的颂歌,共四十篇。

7.  《春秋》——第一部编年史。《春秋》是孔子编订的,全书才一万八千多字。不仅仅记录了鲁国十二位国君在位的242年的历史,把他要表扬的,要批判的东西都包含在《春秋》里,把他对善良的、丑恶的东西区分在《春秋》里。《春秋》晦涩难懂,所以我们一般读《春秋左传》,《左传》是对《春秋》的解释和补充。作者左丘明,和孔子的关系是亦师亦友。《左传》以叙事为主,文笔生动,渲染表达能力极强。春秋无义战,是对春秋各国战争的总述。

《礼记.经解》告诉我们,如果学习不得法,那么六经有时候也会产生不良的影响。诗之失,愚;书之失,诬;乐之失,奢;易之失,贼;礼之失、烦;春秋之失,乱。《诗经》可能产生的不良影响是愚,如果方法不得到,有可能变成整天的无病呻吟,咬文嚼字,扭捏作态。《尚书》的不良后果是诬,因为历史都是人编的,我们要加以分析的阅读。艺术如果走偏了,可能使风气奢靡。过份的看重《易经》里的算卦,贼头贼脑的也没用。礼多了,烦琐。《春秋》如果只看到勾心斗角的东西,那么会导致混乱。

古人说尽信书,不如无书。看书要批评的继承,不能盲目的追随。

学习完了六经后,开始学习诸子百家的思想,然后是中华历史。从点到面,由浅入深,依次而来。有人说中国教育落后,我认为只是教育方法的不同。古人教育孩子的方式是让他们熟读经典,死记硬背。背的熟了后,在将来的做事中灵光突现和理论相结合,才能闪出智慧的火花,融汇贯通。我们说优胜劣态、适者生活,流传了几千年的教育体制,也许正是适合中国人的学习方式。古今往来,在这样的教育体制下,集大成者比比皆是。所以不要随意的批判教育,等你读完了经典,再回过头来看,中国的教育是否真的落后。

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