注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

水之舞蹈

 
 
 

日志

 
 

你言古人都已言(转)  

2015-04-23 13:37:53|  分类: 传统文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

  子曰:“邦有道,危言危行,邦无道,危行言孙”。 
  当我想说些什么的时候,发觉自己要说的话早已被古人说尽,如果详尽说明,又觉得无论从意境,美感,词义上均不及古人的雅言。比如我对她人说我厌恶谁时,我会说:那人的言行令人很讨厌;而古人说:“吾闻其言而恶之”。 
  再比如形容一篇文章的时候:孔子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”。可是如果我详尽的评论该文章:如果内容胜了文辞,表达不够的话,则显得比较粗野,如果文笔好,可惜内容不怎样,就如同干巴巴的教科书语言,那么就不符合实情,如果文笔和内容都非常出色的话,那就如一个君子了。看看吧,这么罗嗦,要表达的内容夫子早就说清楚了。 
  再者,时下不少人士喜欢诗词,往往会找一些赞美的语言来表现出诗词的优美,但古人也早表尽,例:“子曰;诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨”。孟子曰:“故说诗者,不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之”。 
  再比如思辨之论,荀子会说:“正名而期,质情而喻,辩异而不过,推类而不悖,听则合文,辩则尽故,以正道而辩奸,犹引绳而持曲直,是故邪说不能乱,百家无所窜”。 
  关于说话的分寸,有些人喜欢插嘴,乱说,海说,古人在教人分场合说话的时候会说:“言未及之而言谓之躁,言未及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽”;几句话就说透了:没轮到你说话你就说就显得你急躁了,让你说你却不说,而去扮高深,这就是你有心隐瞒,不分场合,不察言观色胡乱说就是你不知礼仪,非常盲目了。与此类似的还有:巧言乱德,巧言令色; 
  比如分清楚对方的言辞含义而判定对方的目的则有:“将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈”。察言观色,人品略知一二。这等简洁语言,如浓情化不开,久久回味。
  “治世之音安以乐,其政合,乱世之音怨以怒,其政乖,亡国之音哀以思,其民困”。简直拍案叫绝,三种世间形态,道出国安,国困,国亡之态,如何不令人叫绝。如果要以现代言辞形容这些,我可要长篇大论了,但估计没多少人会认真体味。
  我想表达现代的人分不清黑白,是非颠倒的时候,发觉墨子早就说过:“今有人于此,少见黑曰黑,多见黑曰白”。
  “信言不美,美言不信,善者不辩,辩者不善”;夸夸其谈,不如不谈,真理如日,悬挂当照,何用辩解呢?无一字多余,让我说什么好呢?
  时下流行史书新著,按照当今的世态来诠释过往历史,文笔各有不同,古人在形容如何著史书时会说:“文非泛论,按实而书,腾褒裁贬,万古魂动”。比如将先秦诸子和汉代的学术,思想,用简洁的语言所描述的时候:“越世高谈,自开户牖”,这是描述诸子的,“而两汉以后,体势浸弱,虽明乎坦途,而类多依采”。此乃论述汉代开始依儒而治的特点。
  喜欢看文章,尤其各家散文,杂文,随笔,如果用古话来形容:“观其结体散文,直而不野,婉转附物,怊怅切情”。
  比如我想说探究事物要看清本质,往本源上去追究,古人说:“格物致知”。
  我说我不是生出来就知道一切的,这样说显得平淡,可是孔子会说:“我非生而知之者”
  现代人之间的诚信少的可怜,彼此间信任度很低,多为观望,若古人见此定当说:“听其言而观其行”。
  比如读书的好处:“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”
  多到数不清,从衣食住行至修身学习,都可原音重现。
  古人,你说尽了我想要说的话,你表达尽了我要表达的意思,我看我只有去看百科全书,哄哄小孩去好了。
  评论这张
 
阅读(1)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017